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道明寺は7世紀前半に土師氏の氏寺として創建された土師寺を起源とし、建立当初は道明寺天満宮の南側参道付近に位置し、現在も塔心礎が残っています。その後戦国時代の戦火や江戸時代の石川の洪水による荒廃が原因で道明寺天満宮の境内地に移り、さらに明治時代の神仏分離令によって現在地に移されました。

日本的な造形美
道明寺 十一面観音（国宝）

十一面観音菩薩立像は、像高1メートル、檜の一本造です。表面は、彩色や漆箔をせず、頭髪、眼、唇等にわずかに絵具を挿しただけで、あとは木肌のまま仕上げた檀像彫刻です。製作年代は、道真公生存年代と推定されていますが、未だ諸説があり判然としません。毎月18日と25日には、厨子の扉が開かれ、本尊を拝観することができます。

平安時代の文献である「延喜式」にも記載された古い神社であり、高皇産霊神を主祭神とし、古代豪族の大伴氏その一族の祖先神である道臣命と天押日命を祭神とする林の氏神です。昭和15年の新社殿完成の際には、靖国神社より明治5年に建築された手水舎が移築されました。なお「延喜式」とは平安時代に編纂された法令集で、その神名帳に記載のある神社を一般に式内社と呼びます。

道明寺天満宮は、もと土師氏の氏神として成立し、のちに土師氏の子孫でつながりの深い菅原道真公を祭神に加え天満宮として成立しました。宝物館には、国宝である伝管公遺品のほか多くの文化財が所蔵されています。また、梅の名所としても名高く、毎年2月から3月上旬に開催される梅まつりには全国から多くの参拝者が訪れます。

道明寺天満宮 伝菅公遺品（国宝）

道明寺天満宮には、大宰府で亡くなった道真公の遺言によって、道真公の伯母覚寿尼に届けられたと伝えられている遺品が遺されています。道明寺天満宮境内の宝物館に保存されており、正月三箇日、2月上旬から3月上旬にかけての梅祭開催期間中および3月25日の菜種供養の日に一般公開されています。

葛井寺は、紫雲山三宝院剛琳寺と号し、剛琳寺ともいいます。古代氏族葛井氏の氏寺として、7世紀後半に建立されました。西国三十三箇所観音霊場の第五番札所として全国から参詣者が訪れます。

千手観音菩薩坐像（国宝）

千手観音菩薩坐像は、寺伝によれば、稽文会、稽首勲の作で、像高1.5メートルの半丈六の脱活乾漆造りです。大阪府下で唯一の天平時代の作品というにとどまらず、日本彫刻史上、奈良の唐招提寺の乾漆立像と双璧と讚えられる乾漆像の傑作とされています。

「延喜式」にも記載のある古い歴史をもち、物部氏の祖を祀ったことに始まります。室町時代には春日の神を合祀し、春日丘にその名を残しています。その後、明治時代になって長野神社を合祀しました。

天正年間まで城山古墳の後円部外側に接する善光寺屋敷といわれる位置にありましたが、織田信長による河内攻めの戦火で焼失したため、慶長年間に僧宗珍により現在の地に再建されました。善光寺には有名な「本田善光の伝説」が伝わっており、それは寺に遺る『善光寺参詣曼荼羅』からもみることができます。

西暦717年、19歳で遣唐留学生として阿倍仲麻呂らと共に唐に渡り、36歳の若さで現地で亡くなった日本人・井真成（いのまなり）の墓誌が発見されました。この時代の日本人のものとしては初めて見つかったもので、墓誌には「国号日本」と刻まれています。字物が現存する「日本」の文字としては最も古いと言われており、貴重な発見となりました。

墓誌とは？

墓誌はその人の略歴や功績などを石に刻んでお墓に埋めるものです。

墓誌レプリカを展示

中国側から｢井真成」の墓誌レプリカが藤井寺市に贈呈されました。墓誌レプリカはアイセル シュラ ホールに展示しています。

藤井寺市立生涯学習センターは、世代を問わず学び、集い、遊び、交流しあえる、個性豊かな生涯学習活動を支援できる施設です。アイセル シュラ ホールの愛称でみなさんに親しまれており、アイセルとは、Activity（活動）、Information（情報）Consultation（相談）、Exchange（交流）、Learning（学習）の頭文字で、シュラは、藤井寺市から出土した古墳時代に巨石を運搬したと思われる修羅のことです。

展示スペースの中央には、古墳の築造風景をイメージし、和紙で精巧に作られたジオラマが展示されています。他に、修羅発掘とその後の経過なども写真パネルで紹介、市内の発掘調査で出土した遺物なども展示しています。図書館にお越しの際は、是非お立ち寄りください。

小修羅を展示

ここには、道明寺6丁目所在の三ツ塚古墳から出土した大修羅・小修羅のうち小修羅を展示しています。修羅は昭和53年から14年の歳月をかけて保存処理が施されました。現在、大修羅は大阪府立近つ飛鳥博物館に保管・展示されています。